北島三郎, 男人祭典之歌

裸祭前男人們脫光衣服集體綁上白褌，每個男人的陽具都在褌布襯托下雕塑成極品藝術。上面裸祭男的特徵是在祭典前經過裸曬，一如早期兩棲訓時的裸操，從頭到腳一身均勻的古銅色。祭典前的裸曬操演抬神轎也是日本男人用神賜的軀體，如出生時呱呱墜地一絲不掛，虔誠奉上赤子之心的感激。

まつり/北島三郎（きたじまさぶろう）
1984年(昭和59年)
作詩：なかにし礼  作曲：原譲二

男は祭りを そうさ                                                    那就是男人的祭典
かついで 生きてきた                                                男人生來推崇擁護它    
山の神 海の神                                                           山神，海神
今年も本当に ありがとう                                        今年也誠心誠意奉上感激
白い褌 ひきしめた                                                   白色褌布纏得緊緊的
裸若衆に 雪が舞う                                                   赤裸的年青信眾，雪花飛舞著
祭りだ 祭りだ 祭りだ                                             豊年祭り 祭拜，祭拜，祭拜，豐年祭
土の匂いの しみこんだ                                          沾滿土地的芬芳氣味    
倅その手が 宝物                                                      小伙子的手是珍貴的寶物

男は祭りで そうさ                                                 那就是男人在祭典上
男を みがくんだ                                                     鍛鍊出男性的氣概
山の神 海の神                                                         山神，海神
いのちを本当に ありがとう                                  誠心誠意感激賜予生命
船に五色の 旗をたて                                             船上垂下五色的旗幟
海の男が 風を切る                                                 海上男兒，威風懍懍
祭りだ 祭りだ 祭りだ 大漁祭り                           祭拜，祭拜，祭拜，大漁祭
見ろよ真っ赤な 陽が昇る                                    看啊！鮮紅的太陽昇起
倅一番 船をこげ                                                   小伙子最棒，將船燒燼

燃えろよ 涙と汗こそ 男のロマン                       燃燒啊，淚水和汗水是男人的浪漫
俺もどんとまた 生きてやる                                我也鼓足氣勢再活下去
これが日本の 祭りだよ                                       這就是日本的祭典啊！


二十世紀初的明治天皇末期，褌文化在日本漸顯頹敝，年輕一輩多半追趕歐美流行衣著。二次大戰前後，褌在軍國主義的推波助瀾下幡然掘起二十年。1945年日本戰敗，沒有人特別留意到，這是決定褌文化興衰關鍵的一年。戰時物資缺乏，布料多用於支援前線士兵所需，可以想見當時日本民間男人除了穿褌之外已別無選擇。戰後，士兵解甲歸鄉，少了軍人的大量需求，民間布料朝多元市場發展。1945年後，褌的製造量銳減，日本男人雖會擁有幾條褌，但平常工作已不穿褌了。

二次大戰無疑是日本所挑起的侵略戰爭，但在日本人心目中，那是千年以來，日本人在歷史舞台上渴望粉墨登場的一次光榮征戰。日本人一直拒絕承認侵略，他們始終在找理由將戰爭合理化。發動戰爭固然可惡，但從諸多史實看來，日本軍人的確雖敗猶榮。要不是中國積弱不振，日本怎可能輕舉妄動 ?


在戰爭末期的艱苦歲月中，軍服與武器早已西化的外觀下，士兵們的身上只有一條褌真正屬於日本。我們不能說褌在戰爭中扮演甚麼重要的角色，可是日本軍人穿上褌後，在心理與精神層面上懷抱著大和民族文化的正氣。褌在戰爭中不只是一條兜襠布，它遮掩士兵們的性器，在潛移默化中，大和精神卻像血液般一點一滴注入祂子民的肉體中。敗戰軍官在切腹自殺前，必定會將腰部纏緊全幅的白色褌布，當胯下的褌袋勃起達高點時，將武士刀刺進褌布切開腹腔。褌讓戰敗軍官光榮死去，死得其所。

褌布在戰敗的生死榮辱之間，賦予軍人自我了斷的勇氣。我們絕不能低估二次大戰對褌的影響，不只是成千上萬戰死的英魂，更有那奉行武士精神殉道的日本軍人。侵略戰爭可以失敗，但象徵日本主流文化的褌道精神卻永存於大和子民心中。

我對日本歌曲沒有特別的喜好，但從歌詞內容細推，千百年來，日本人曾在封閉的列島上把「裸男」、「褌」、「祭典」緊密結合成主流文化的重要資產。現代日本人已經不穿褌了，但日本人心中一直擁有褌。

褌寮

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褌-路人與朋友

六尺褌是男人包裹性器最原始的穿著

許多男人喜歡綁上六尺褌，像版主一樣鍛鍊結實黝黑的軀體，追尋原始的軍衣「褌」，回歸人類最單純的擁有。下文是兩棲弟兄的分享：

六年前偶然間從兩棲部隊搜尋進入此部落格，認識六尺褌，也因此愛上六尺褌。看過版大的文章，字字句句寫到我的心裡。我拾起六尺褌，回到二戰前的日本傳統。當時我從未想到，我這樣的復古竟是如此徹底。以前都是在網路及電視影集中看到別人穿褌，難以想像現在自己的下體也被褌包著。穿褌有如吸食鴉片，綁上去就會上癮，脫不下來了。褌的魅力與魔力壓倒一切不適應的難題，我現在只穿褌，別無他選，三角的四角的都已束之高閣。喜歡經典的白色六尺，追尋復古的軍旅情懷，我早已整天穿著不脫。脫了褌，胸無英氣，宛如去勢。白天沒穿上褌，連工作都無精打彩。夜裡沒綁著褌，睡覺都不安穩。這種改變實在太大了，至今我仍然無法接受，要這樣穿一輩子嗎?

當兵前看到網路上的蛙人照片，因為喜歡偷看男體而加入兩棲部隊，讓自己也變成黑漆漆的蛙人，並且欣賞週邊雄壯威武的赤膊男體，雖然退伍已有一段時間，卻割捨不開那一胴胴讓下面升旗的赤膊猛男。兩棲部隊裡的確有那種喜歡挑逗性器的學長，我也在有意無意間被戲弄過，但被戲弄時反而覺得很爽，總希望下回再來玩一次。看了版主的文章，我從接受褌，然後想要曝露自己穿褌的身體。在兩棲部隊時有很長一段時間，我總是洗完澡後在廁所裡偷偷穿褌。兩棲部隊常常只穿一條短褲出勤，剛開始穿褌時很怕被人發現我腰部的白色布條，後來卻想露一點白布出來給別人看，直到現在我仍有想讓別人看的慾望。如版主所言，我有所體認也相信，許多男人都像三島由紀夫一樣，心中潛藏著武士精神的種子，六尺褌讓那顆種子萌芽生根，深入武士的肉體精神之中。褌根深蒂固與武士的心靈與肉體結合，產生沛然莫之能禦的剛性忠誠。綁上褌之後，武士精神的堅毅，智慧，榮譽，與做為一個成功男人的自信，頓時湧進全身。

我常去有溫泉旅館的山區旅行，走進更衣間，脫下短褲時，不時有人看著我的六尺褌，和往常一樣，我感覺有幾雙好奇的眼睛。然後，也和往常一樣，我一絲不掛走進池中。人不多時，會有人走近我，和往常一樣，是為六尺褌而來，也和往常一樣，我告訴他有關褌的種種，他若有興趣，我就請他到網路去搜尋。有一回，我穿褌躺在一條石床旁，四下無人，我閉上雙眼，享受滿屋的蒸汽，感覺有一隻手觸碰我的褌袋，這種情況我常遇到，多半是衝著褌而來，其次是他喜歡我的身體。我默許他摸，他顯然是喜歡褌，順著褌的周圍一直摸，我的前袋很自然地鼓出。他抓起我的整只陽具，用雙手使勁兒搓弄，我有點兒失控，無法攔住他的嘴，只見他貪孌地吸吮著我的精液。

兩年前到高雄出差，旅費由廠商支付，我與同事共住一間套房。他洗完澡，走出浴室，一身白色內衣褲，既單調又傳統，毫無性趣可言。我跟他很熟，公事私事都談得來，但從沒聊過性事。我洗完澡，綁上白色六尺褌，當時很想就這麼走出去，想一想怕嚇著他，最後還是規規矩矩套上一件短褲走出去。在那以前，我時常在湯屋中展現褌的丰采，感受路人的好奇與羨慕。說實在的，在熟人面前反而會羞澀，欲裸而又止。我們現在仍常見面，聊的東西都很正經，他從不知我每天都穿褌。正因為是好朋友，所以不敢在他面前揭露我的胯下私癖。

朋友常要見面，路人永遠是路人，這就是兩者的差別！

多年的穿褌經驗讓我直覺認為 : 每個男人在適當的機緣下都能與褌建立親密的關係。如果我當天在旅館讓那朋友看到我的褌，並且大方地在他面前展示我那油然挺拔的前袋與殷實的ㄒ背，那麼彼此可能都會立刻沉醉在褌所伴隨的同性情結中，以後見面時不免墜入褌的迷惘，想像對方脫去西褲時的模樣。講起來有點尷尬，但這就是褌的魔力與魅力。

褌-軍國主義

第一次看到如上的貼圖時以為這是畫家的藝術手法，用六尺褌來襯托日本士兵勇健的軀體。原來二次大戰時期，日本軍隊就是這樣要求士兵裸裎穿褌接受部隊的基本教練，並非憑空想像，而是當年實況。然而，褌在二次大戰後悄然隱退，擺脫軍國主義的恐懼，不再受日本年輕男人的青睞。現在的日本褌只在特定場合舉行特定儀式時，被喜愛褌的男人穿著，然而穿褌是日本的傳統，每個日本男人都有一條六尺褌，儘管很少綁在身上。

西元1900年以後不僅日本人的服飾有了變化，當時中國人的穿著也逐漸西化，由此推斷，褌在明治晚期1900年以後，即使依然還有日本男人穿著，但已不復昔日盛況。至大正天皇時期 (1911-1926)，中國清帝已退位，中國的西化更甚，日本當然也不例外。昭和天皇即位時(1926年)，褌在日本民間已大幅凋零。

二次大戰期間，褌從死灰中復燃，日本皇軍掌握軍政大權，企圖挽救不堪凋零的褌文化，似有假藉戰爭需求頒行明治將領對褌的偏執主見--在軍隊實施「褌の着用を強制」，強化日本男人對傳統武士精神的追求。

在軍隊裏統一穿褌尚可理解，但強制要求中小學的學生裸身穿褌接受體能訓練，顯示當時軍國主義矯枉過正，猶如熊熊野火在軍人心中燃燒，企圖以藏在褌文化中的武士精神激發日本人的侵略野心。當時日本軍隊的訓練，以現代的眼光看來是十分荒謬的，軍人的身體像機器般操練且按月接受檢查。日本老兵的口述回憶：「定期身體檢查固然是好事，但每月都來一次那就做得過頭了。況且檢查過於頻繁，部隊人多，為求速效，指揮官乾脆要士兵們赤裸裸帶隊到檢查場受檢」。

人都有性的需求，皇軍的做法也很離譜。新兵入營後，整個人從頭到腳都被嚴格訓練，這本是軍中的傳統，然而，就連生殖器的「射擊訓練」也列入常規訓練的例行課程，要士兵排成一列，「砲身磨光」後，由長官下令集體射精。戰時軍隊要求絕對服從命令，「射擊訓練」一旦成為例行軍事訓練，無形中授予指揮官掌控生殖器的大權，若行使偏頗，長官得以下令控制士兵的性生活。參戰的新兵不過十七八歲，有些指揮官嚴格禁止士兵私下自慰，違者將受重罰。皇軍知道，連續射精兩次，恐怕槍都舉不起來，更別提上陣殺敵了，因此「禁慾」就是維持士兵上陣殺敵爆發力的不二法門。

不管六尺褌或越中褌，綁上去都能微妙地提振男人的生殖器。從皇軍貫徹「褌の着用を強制」之命令，到按月M檢 (生殖器檢查)及掌控士兵性慾看來，日本發動太平洋戰爭其原動力潛藏在昭和天皇及明治將領下意識中絕對的佔有慾望 。「褌被用來作為凝聚大和民族靈魂的工具，從代表男性根本的生殖器，牢牢綁住每一個軍人的思想信仰。褌被皇軍引喻為傳統武士精神的象徵，一旦綁在生殖器上，受綁者就被付予神聖的使命。」

戰敗後，日本衛道人士大加撻伐皇軍在戰爭中種種倒行逆施的作為，「褌の着用を強制」也在其中被嚴厲批判。然而，對於參戰的士兵而言，他們服從命令裸裎著褌受訓，服從命令脫去褌，列隊按月接受生殖器檢查，服從命令赤裸裸地面對同袍「砲身磨光」後集體射精。他們從未想過「褌」在戰爭中所扮演的角色：裸身穿褌與同袍袒裎相對展現雄糾豪氣，在陽剛的戰鬥氣息中相互狡黠睥視同袍挺拔的褌袋，幾番勃起、切磋較勁；在褌的襯托下，士兵們在長官面前競逐示勇，展現無與倫比的男子氣概。

下面是一位日本老兵目睹當年「軍人勅諭」的反應：

とうさん、軍隊堅麺麭の箱の裏には「軍人勅諭」が書いてありますよ。
一．軍人は忠節を尽すを本分とすべし
一．軍人は禮儀を正しくすべし
一．軍人は武勇を尚ふべし
一．軍人は信義を重んずべし
一．軍人は質素を旨とすべし
「軍人」を「目玉」にして読んで、とうさんも褌を締めなおしてくださいね。

大意為：父親自堅實的軍隊麵粉箱中找到「軍人勅諭」，他視「軍人」二字如珍寶，讀過之後不由得綁上褌。

戰後日本退役老兵對褌的眷戀，見「軍人」二字軍旅褌情油然而生。戰爭對世界沒啥好處，但曾經歷戰火洗禮的軍人，特別對象徵性的物品感到直覺的親切，如同某位日本老兵的回憶：「褌被用來作為凝聚大和民族靈魂的工具，從代表男性根本的生殖器，牢牢綁住每一個軍人的思想信仰。褌被皇軍引喻為傳統武士精神的象徵，一旦綁在生殖器上，受綁者就被付予神聖的使命。」 我相信，那位「父親」刻意想綁上褌，試圖用生殖器上殘餘的精力，再次感受那些年曾被褌付予的神聖使命。

褌-軍衣

「褌」是「軍衣」的合字。千百年來，軍服經歷無數改朝換代的汰舊換新，然而，褌仍以其原始的面貌帶給愛用者生理及感觀上的滿足。多少英雄夾著「軍衣」的原味，無怨無悔馳騁疆場，戰至最後一兵一足時，「軍衣」賦與英雄捨生取義的勇氣。如今軍陣褌影不在，留下泛黃的照片供後人憑弔，雖不能至，心嚮往之。要在一大群男人中，共同穿上原汁原味的「軍衣」，現在只能前往日本參加褌祭了。

褌的製作簡單，幾乎在所有人類的族群中，都可以找到它的雛形。類似褌的布條，用來遮避男性的生殖器可以說是最早的褲子。在中國古史上的黃帝時代，就已經開始縫衣裳了。西元1933-1934年間，在北京西南房山縣周口店山頂洞人遺址中，發掘了許多人體骨骼，其中有一枚骨針，原始人類便是運用此種骨針連綴縫合樹皮或獸皮等可取用的原始衣服，形成了裙子的雛形，即「下裳」。黃帝時，隨著農業的發展，開始用植物纖維來紡線與織布帛，即有了上衣、下裳之分。那時的男女已捨棄布條的褌，大都不穿內褲，只穿下裳，像裙子一樣。

原始軍人用布條包住生殖器

「褌」既然是「軍衣」的合字，自然有其造字的淵源。隨著人類穿著的進化，「褌」因外觀不雅而被有褲管的「袴」取代。古代市井小民多半只能穿用粗布做成的寬鬆長袴，根本沒內褲可穿。然而，軍隊裏的士兵常要行軍騎馬，只穿粗布做成的軍褲必然會造成生殖器的不適。若用布條包住生殖器既可避免騎射時的磨擦，又能使之固定於胯下，增加行軍時的舒適。因此包裹性器的丁字布條雖然早已在民間示微，然而卻一直在古老的中國軍隊中延續並廣為流傳。「褌」因而定義為「軍衣」，部分民間男人也復古仿效軍人用布條包裹性器。《史記》中記載了漢代大文學家司馬相如曾「自著犢鼻褌，與保庸雜作，滌器於市中」的史實。既然「史記」就已經出現「褌」字，那麼「褌」與「軍衣」的關係也就延伸至「屬於軍人所穿帶的衣物」。

武者袴

中國的周朝時期，「袴」稱之為「脛衣」，與後來的袴子不同的是，它僅有兩雙大腿部份之褲管不及膝，而脛衣到了漢朝時加長到了膝蓋以下，稱「蔽膝」。在漢朝，有「褌」字出現，它與丁字布條不同，而是合襠的脛衣，古籍所謂「貫兩腳上，繫腰中」，類似日本的武者袴。而當時的貼身之內衣褲，稱為「褻衣」。「褌」字的出現是歷經漢代以前千百年的演變，其本意已與綁在原始男人下體之丁字布條大異其趣。

三、四千年前一般平民百姓所使用的布料必然是粗糙地僅能覆體取暖，談不上舒適。或許在春秋戰國時代，甚或更早的夏商周三代，軍隊裏的士兵們就是用長布條包裹生殖器，以減少行軍受訓時生殖器的磨擦。「褌」就是軍人包裹生殖器的長布條。男性生殖器勃起時，在褌布的襯托下，突出的形狀像似小牛的鼻子，因而名之為「犢鼻褌」。明清兩代的五百年間，針織技術的進步使得軍隊裏的士兵人人都能穿到較精緻的軍褲，包裹性器的布條逐漸沒有存在的必要（相信仍然存在），「褌」在民族的融合交流下，慢慢淡出軍隊。

這樣包裹生殖器的長布條也常見於其他民族部落。古代部落爭奪地盤，戰爭每天都可能發生。男人是戰爭的主角，褌可能在各個部落不約而同發展出來，帶給軍人野戰時的舒適。在中國的文化中，史學家將「褌」字保留下來。或許「褌」字本身就已說明自己的出身，不必再畫蛇添足去多做解釋。況且軍人包裹生殖器的長布條「褌」有礙風雅，在史學家筆下輕描淡寫，數千年以後，許多中國人竟不知「褌」為何物。慚愧的是它悄悄流進日本軍隊，成為大和民族文化的精髓。


原始人類以丁字布條遮掩下體，其後發展為類似裙子的服裝，到漢代才有「褌」字出現，但這並不表示漢代才有人穿褌。從「褌」字的組合看來，夏商周三代以前就有軍人以布條包裹性器以增加行軍時的舒適，到漢代才有文史學家造出「褌」字，取其意為「軍人之衣物」。軍人穿「褌」是「褲」字的濫觴。當然，軍人在服役時穿褌，退役時也會帶回故鄉，民間因而有百姓穿褌。隨著民間對生殖器保護的需求，就有真正的開襠（方便小便）內褲出現。「軍」也因時勢所趨，以形聲造字轉變成「庫」。因此「褌」字與中國人的日常生活漸行漸遠，最後反而流入日本軍隊中，一待千百年，真是有趣。

日文採納「褌」字，中文卻摒棄之。由「褌」的「軍衣」組合不難推論，日本軍人習慣穿褌也可能溯源於中國。我相信二十世紀初期的日本男人未必人人穿褌，有很多人也像中國的男人一樣，只穿寬鬆的粗布長褲工作。棉褌縫製簡單，成本低廉，包裹於士兵的生殖器，對於軍事訓練及生殖器的衛生與舒適都很實用。當過兵的人都會知道，軍隊與軍人都有其頑固的慣性。日本軍人穿褌的慣性極可能源自中國，千年不變流傳至二次大戰。

軍隊是日本褌文化孕育的溫床，這也可以解釋褌文化在中國迅速流失的謎點。中國歷史悠久，軍隊體系更迭快速，改朝換代之際，各民族因爭戰而相互交流。歷經五胡亂華與滿蒙入主，軍隊的思想基礎屢遭變革，不易發展統一的褌文化。然而，日本在明治維新以前，未曾在日本島外發動戰爭，軍隊體系較單純，江戶以後就一直隸屬於幕府。古今中外軍隊的思想本就十分固執封閉，軍人的日常訓練與戰鬥生活，對衣物的要求皆以簡單劃一為原則，無形中讓褌文化深植於日本軍隊。

褌盛行於二戰以前的日本軍隊，尤其是將軍武士們習慣穿著白色六尺褌以彰顯男性雄風。民間也有工匠雜役等穿褌，在夏天既涼爽又方便。日本位居海角，鄉村農民自古就不易與歐亞大陸聯繫，因而得以完整地保留褌的文化。褌的性感束縛不僅在日本軍隊裏象徵男人陽剛的英氣，民間百姓則認為裸身穿褌祭祀足以代表父系社會中男人對神明的虔誠祈禱，以求風調雨順，五穀豐收。台灣的原住民在豐年祭時不也是穿著傳統的丁字褲！

褌-父與子

我是在當兵時跟同事學習穿六尺褌。那位同事在當兵前，大概上高中時，父親就教他綁六尺褌。也許是台灣罕見的傳家禮習，他又是獨子，因此十分珍惜褌的傳承。他的父親是裁縫師，在日據時代當過兵，因此一直是以六尺褌為內褲。我相信在父親的指導下學習穿褌，在褌布下顯露成熟的陽具更能表達身為父親對兒子長大成人之喜悅與關愛。很遺憾，台灣沒有這樣的傳統。下面是一篇網路文章，描述褌的世代相傳，結尾十分感人。By Frogman

http://mypaper.pchome.com.tw/masatolin/post/4334083 

不知道大家會不會讀這個漢字？日本現在的年輕人可能不會寫也不會讀了。隨著個人電腦的進步，很多人早就不用手寫字，只要將讀音Key in後，再按一個漢字轉換鍵，電腦就會自動找到最合適的字，所以現代年輕人對漢字的讀寫能力就愈來愈差了。

這個字日文讀成HUNDOSHI，是男人的兜檔布，也就是內褲的意思。相信大家其實對「褌」並不陌生，因為不論是日劇也好，或是新聞節目介紹日本的祭典，或在相撲大賽中，都可以看到它的蹤跡。所以對外國人來說，它已經變成「很日本」的東西了。

關於它的來源有兩種說法：「大陸傳來說」和「南方傳來說」。前者說法中的「褌」被稱為「特鼻褌」，「特鼻」是指小牛的鼻子，用「褌」將男性重要部位包起來後，樣子很像小牛的鼻子，因而有此名；而傳入日本時，正值戰國時代，各武將極為愛用，所以也稱為「戰褌」。後者的說法則是因為它的樣子很像南方國家所穿的內褲，簡便、涼快，這個說法似乎較有說服力。

「褌」因綁法及用途的不同，延伸出很多不同的種類，但大致上還是以下列兩種為主流。

１越中褌：關於它的起源，眾說紛紜，唯一能確定的是，他絕對不是起源於富山縣的越中。它在日本軍國主義時代，曾經被強制作為軍用內褲，象徵日本男兒的氣魄，所以到現在還有些年紀比較大、懷念當時感覺的人，依然穿著越中褌。

２六尺褌：顧名思義，它的長度約六尺，綁法比越中褌來得簡便俐落，用途也最廣，像是水褌〈游泳時用〉、締造（相撲力士用），還有祭典時穿的「褌」，都是六尺褌的改良款式。

質料方面，以前以散熱佳的麻料為主，到了江戶時代，開始注重觸感而出現木棉材質，但貴族、達官顯要都用絲綢質料。

現在東京的年輕人，相信沒有幾個有穿「褌」的經驗，更別說會不會穿了。我想如果我沒認識阿隆，這輩子大概也沒機會穿到「褌」。

阿隆是我回到東京唸服裝學院時，附近一所服裝專門學校的學生，在一次服裝秀裡，我們被學校派去當廉價勞工時認識的。我們說不上是什麼患難之交的好朋友，或許是他不愛說話和憂鬱的氣質，很像小時後的我，所以才讓我想和他做朋友。我們一起看畫展、服裝秀、逛街……，慢慢地培養出對彼此的信任。

那一年，學校正值放暑假，炎炎八月的某天，他問我想不想去仙台看夏之祭典。
「好啊！我沒去過，不過為什麼是仙台？」我好奇地問，因為那時很多地方都舉辦祭典。
「仙台是我老家，我好久沒回去了。」他以一貫憂鬱的口氣說著。

就這樣，兩人搭了新幹線電車去仙台。出了車站已是黃昏時分，看到與東京不同的街景，不自覺興奮起來，東看西問，搞得阿隆露出難得的笑容。車站前方緊鄰著商店街，寬大的走道與東京完全不同，有種說不出的舒暢感。走不到十五分鐘，才走到商店街的一半，阿隆突然說：
「我家到了。」他的腳步在一家擠滿人的電器行門口停了下來。
「哇！原來你家是……」我還來不及說完，他匆匆把我拉近屋裡，沒有和任何人打招呼，直接上了二樓客廳。這時有一位歐巴桑走向我們：
「少爺，您回來啦！」他的背已經有點駝了，還一邊說話一邊彎腰，我都快看不到她的臉了。阿隆完全無視她的存在，繼續把我拉近房間。
「到底怎麼回是啊？」我忍不住問。
「把行李放下，我們去吃飯！」搞得我一頭霧水，唯一明白的是，我事前暗自期待的仙台家庭溫馨料理泡湯了。

計程車在碼頭旁停了下來，旁邊有幾個串燒的屋台（路邊攤），阿隆好像認識其中一家老闆，寒喧了幾句，我們就坐下來。吃了串燒，喝了幾瓶啤酒後，阿隆終於告訴我一些積壓在他心中很久的事。

「小時後，每次我媽跟我爸吵架，總會帶我來這裡玩。」他靜靜地說著。

「高二那年，夏之祭典的前一天，我媽跟我爸吵完架後，又帶我來這裡，吃了串燒後，她說有事要辦，要我自己回家，並說已經替我買好『褌』，回去後要我爸教我怎麼穿。」阿隆的臉開始抽動。

「那是我第一次穿『褌』，在我們家鄉這兒，男人在成人式之前，在夏之祭典時穿『褌』抬神轎，表示即將成人的意思。這對我來說，是很重要的一天，可是當晚，我媽就再沒回來了。」他的淚水彷彿積壓了好幾年，在此時一次潰堤了。

後來阿隆母親的屍體，深夜被發現在碼頭岸邊。那一年的夏之祭典他沒有穿「褌」，一直到現在，他始終無法原諒當時有外遇的父親，也不再和父親說話，事後隻身到東京的親戚家住，已經有四年沒有回家了。

「那你為什麼又回來呢？」我還是不知道他此趟的目的何在。

「我爸得了肝癌，如果這一次我不回來，他這輩子恐怕無法為我穿『褌』了。」阿隆雖然努力止住淚水，故做堅強，但我卻看到他內心的無助。

隔天早上，我終於看到阿隆的爸爸，枯黃瘦弱的面容，強烈的藥味，可以感覺他剛從醫院回來。

「你終於回來了。」阿隆的爸爸用很微弱的聲音說。

「伯父您好！」看阿隆倔強地不肯開口，我企圖打破僵局。

阿隆的爸爸靜靜地拿起「褌」的布條，跪在榻榻米上，很小心、慎重地為一直都不肯原諒自己的兒子穿上「褌」，我也在旁依樣畫葫蘆，看著、看著，我竟看到了阿隆爸爸對他的愛和思念。當「褌」綁好後，他父親依舊跪在榻榻米上，靜靜地不發一語。

突然，他好像在也無法忍受這個氣氛。

「阿隆，原諒爸爸吧！」父親的頭低得像個犯錯的小孩，一邊說，斗大的淚珠，啪噠啪噠地落在榻榻米上。

「爸！你幹嘛？」阿隆雖嘴硬，卻馬上跪了下來，抱住父親，將多年的孤寂與無助，宣洩在這曾經是他最信任、最安全的胸膛上。在一旁的我，不禁也為眼前的畫面動容，也流下感動的眼淚。

有些人，也許一輩子都不願真心認錯，更何況是對自己的兒子。時間拖得愈久，就愈發困難。或許他們彼此都花了很長的時間，才終於跨出這一步，很慶幸能看到這一幕，讓我知道，其實認錯並不可恥，認錯其實是懂得珍惜彼此的開始。此時，我看到的「褌」不再只是將身體的一部分包起來，而是將父子的兩顆心，緊緊地纏繞在一起。

服從, 忍耐

兩棲蛙人操到破爛的爆破褲

一位兩棲老蛙的回憶：
剛下基地某次假日留守，正值七月暑氣逼人，早餐後菜蛙照往例除了站衛兵的，其他人一律被學長帶往沙灘。假日一般沒有排操課，課表當然是隨學長高興，我的爆破褲早已操破到開襠，在做蛙操暖身時，我感覺被學長盯上，背部運動、腿部運動、仰臥挺身、跪臥挺腹等動作，我的兩顆睪丸完全露出來。在做「彎腰」這洞時，學長就站在我後面，他的眼睛似乎被我兩顆沉甸的睪丸隨著身體上下浮動吸引，一直站在我後面看。奇怪的是，光是「彎腰」這洞就做了好久(如下圖)，估計至少二十分鐘。有時腰彎下去就靜止不動五分鐘，我的兩顆睪丸就沉甸甸懸在半空中。

蛙人操: 彎腰

大約操到十一點時，大夥解散，我被學長留在沙灘上。艷陽下沙灘上只剩學長跟我，學長命令我搓硬懶叫然後開始聽口令「一上二下」做伏地挺身，並要我每一次喊「二」時，將勃起的屌從爆破褲開襠處露出插入滾燙的沙灘。我毫不猶豫將硬屌插入沙中，好燙，我表情猙獰低吼「二！」。做「一上」時，我低頭瞄一下龜頭已經被燙得暗紅，就這樣連續插二十幾次之後，當我喊「二!」將硬屌插入沙中時，學長突然下令「匍匐前進！」我開始刷刷刷地往前爬，滾燙的粗沙加上全身臭汗，將我的胸腹皮膚磨得通紅。爬了約十公尺後學長喊停，然後我又開始一上二下，接著聽學長又下口令「匍匐前進」，這樣我的屌跟胸腹肌就一直維持被高溫的粗沙蹂躪，原本平緩的沙灘被我畫出一道道溝槽。

不知道重複了幾次之後，學長走過來，命我以殺氣騰騰的蛙人站姿站好，然後從我後面踢了我的屁股，大聲吆喝 "腳打開！"，我立刻將雙腳打開，感受到兩顆雞蛋大小的睪丸因為高溫而低低下垂，隨身體移動而沉甸甸地搖晃著。"懶趴很大顆嘛...很秋喔!"，說著學長就用腳踢了踢我的睪丸。我知道自己被盯上，現在只有服從忍耐才能度過此關，於是用很雄壯的語調高聲回學長：「報告是！學弟的懶趴很大很耐操，請學長指導！」。

「很好！匍匐前進預備！」學長下令。

我二話不說，"碰！前仆" -- 硬屌插入沙中再往前爬至前方五十公尺處。

「繼續爬」學長吆喝著。

 我爬到另一處長滿尖刺雜草的沙地後，學長說：「站起來，把這個綁在下面。」

「是」我接過一雙軍靴，裡面裝滿砂石。

我很識相且認份地脫去已磨得破爛的爆破褲，抓起兩條鞋帶，牙一咬，將鞋帶緊緊綁住陰莖與睪丸的根部，一顆睪丸吊著一隻軍靴，兩顆睪丸因而突出在胯下，陰莖靜脈清晰可見，因為這樣的刺激，懶叫挺的更直更硬。

「幹，還很秋嘛，龜頭脹這麼大。」

「報告學長！學弟精力旺盛，請學長操！」

「很好，蛙跳預備」

我雙手揹頭後，兩腳微張，聽哨音往前跳。

“嗶！"

哨音一響，我就往前跳，強忍著腳底板的刺痛，下體因為重力在跳起時拉離了身體，整個性器劇烈擺盪，睪丸彷彿要離開身體。我咬緊牙持續聽哨音蛙跳，龜頭仍然飽滿發亮，被學長緊盯著看。不知跳了多久，雙腿已發軟無力，我忍不住坐了下去，沒想到睪丸已被拉得很垂，坐下去時直接碰觸炙熱滾燙的沙灘，霎時痛得我彈跳起來。學長看到哈哈大笑，我只能大口喘著氣忍受性器被折磨，克服學長的嘲諷，力挺下體硬起來不能軟下去...，服從忍耐，服從忍耐，我不時提醒自己，學長就是要等我軟下去，但我不能就此認輸。接著再跳十分鐘，學長走到我面前喊停，我挺著升旗的陽具向學長敬禮，艷陽下這地獄般的考驗就此結束，學長暗暗佩服我的耐力。